培信是有为而治教育的主导和基础 | 《中华传统五德修身文化·信》

对照前面所指出的这些特征来观察现实，会发现这种信德缺乏的人在我们身边比比皆是和信期货交易所。

因为现在的确是进入一个忠信之泊的时代，意识形态哲学型的信仰发生了崩塌，而绝学型的信仰又尚未建立起来，传统文化对大道固有的根本信仰还没有复兴，整个社会中信仰信念的土壤非常贫瘠，但各种杂乱的信仰却是风起云涌，冲击拍打着人们的意识和信期货交易所。

在这样的情况下，不论是常人还是修身明德实践者，都应该更加重视清理阴土，将自己的信德信仪培养和确立起来和信期货交易所。

应当做到逢事检点，就像老子所说的“一曰慈，二曰检，三曰不敢为天下先”，把信德的确立真正地全面地落实在我们的生活当中、待人接物当中、点点滴滴的生存环境当中，避免随波逐流而在自己的身心中造成更为严重的水土流失之害和信期货交易所。

（一）一慈二检常自省

千里之堤毁于蚁穴和信期货交易所。信德以意识而显，人们的每一次起心动念之间都会有信的能量流动，因此养成逢事检点的习惯，对于信土的培育非常重要。

这其实是一个简单易行的诀窍，孟子说 “吾日三省吾身”，也就是这个意思和信期货交易所。

然而，尽管儒学在社会上占据主流文化领域两千年，但是能够掌握这一方法的人并不是很多， 能够掌握黄老文化中的省己迁善和悔过迁善诀窍的人就更稀少了和信期货交易所。

由于在言行之间不脱离逢事必检的人不多，所以整个社会对于信德信仪的校正始终都很缓慢和信期货交易所。

我们能够真正做到每天一睁眼和信期货交易所，哪怕只用短短几秒钟的时间，去感谢、感恩生命的一切、体内的一切，去赞美体内的生命吗?

我们能够在每天早上清醒的瞬间和信期货交易所，就建立一种正信的态度，在即将来到的这一天当中，全心全意以感恩、赞美、忏悔的心态，来接纳、欢迎我们所要遇到的快乐或者烦恼吗？

如果我们始终守住了这个“一”，守住了这个信，守着“|”这个垂直的能量轴如如不动，那么这一天就是成功的，信德也就慢慢地得到了培养和信期货交易所。

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其实这里面就是体现了一个能量守恒的法则，我们守住的就是正能量和信期货交易所。

我们的古人就非常善于将这种道德培养进行具体化和信期货交易所。

历史上的确有一些优秀的人物在这方面做得非常到位，堪称楷模，宋代的赵康靖就是其中之一和信期货交易所。

赵康靖用黑白两色的豆子作为记录每天自检结果的工具，发现自己心念意识和言行之善，就在瓶子里放一颗白豆子；自检到心念意识与言行之恶，便在瓶子里放一颗黑豆子和信期货交易所。

每天严格地进行自检，还配合写日记来进行自我分析，坚持三年下来，瓶子里的黑豆子变得越来越少，白豆子变得越来越多和信期货交易所。

这说明从点滴处做起，改正不足并不难，难就难在能够坚持不懈地做到逢事必检和信期货交易所。

而持恒精神不足，难以坚持，浅尝即止，实际上也是信德不足的结果，所以就更加凸显了信德确立的不易，使一般性的信念转向忠信的过程显得非常艰苦和信期货交易所。

这就需要我们进一步提高对信德重要性的认识，将其提高到关乎性命安危，关系到能否正确完成生命进程的高度上来加以重视和信期货交易所。

儒家的一些著名学者都常用这样的方法来进行自我约束，像曾国藩就有记日记的习惯，他运用儒家的幾学观，把一个 “细”字做到家，最终成为了一个成功者和信期货交易所。

因此，对于任何一位有志于修身明德者，在确立信德方面找到一条能够让自己守住信德的路径和方法，就显得非常重要，因为它是成功的保障和信期货交易所。

我们不能自己把自己搞得意识混浊不清、辨识不明，更不能够每天都在给自己设置意识的障碍，使自己的信德风雨飘摇，难以坚持和信期货交易所。

信德信仪的修持实践一旦坚持不下去， 整个修身的大厦，包括学习、工作以及人生全部都会坍塌和信期货交易所。

所以，我们需要进一步地加深对信德重要性的认识，把它提到极高的位置来认识，提高到关乎性命安危、关乎如何完成我们生命进程的高度来认同、认知，自觉地去修信德，建立信仪和信期货交易所。

（二）修德要从信修起

任何一个星球，例如地球，它的守信就表现在南北轴向的能量轴始终带动着整个球体的运转，表现出一年四季的变化以及仰转和俯转的偏转角度都在正常的范围之内，不会轻易出现南北极颠倒，或者左右剧烈摇晃的动荡，这就是地球守恒、守信之处和信期货交易所。

万物都是效法天地而守信的和信期货交易所。人也要像日月星辰一样守信，像地球一样守信，这才是做人之道。

图3-1 道德文化大树图

图3-1用一棵树形对信德的重要地位进行了形象的展示和信期货交易所。道德文化大树以道为根，以德为干。道根深深地扎在道德文化的真信厚土之中。

在长出地面的粗壮德干之内，最接近根部的一段为“德一”主干，向上逐层生长出仁、义、礼、智四根主枝，而在中间起支撑和承载作用的就是信这根支干和信期货交易所。

信德支干的存在空间，是处于大树主干德与仁、义礼、智树枝之间的中间位置，具有承上启下的天赋功能和信期货交易所。

“德一”的显化，必须经过信德支干的转换和信期货交易所。信德是质象和物相之间，无为治理与有为治理之间，先天化生后天与后天逆返先天之间不可逾越的中央关键的根本环节。

生命与万物的一切顺逆变化，离开信德信仪，将会全部无法产生与实现和信期货交易所。

物相的五行，质象的四象，都必须依靠阳土才能化生、长养和信期货交易所。

古人说“五行四象全藉土”，就在于戊己土这一对阳土与阴土的客观存在，就在于阴土转阳土的圭性结合，以及垚态归一和信期货交易所。

信敬爱畏恒，落在修身求真的实处，就是信德的真正建立和信期货交易所。世界万事万物的顺生与逆化，归根结底都离不开对信德的建立以及对信仪的培养和恪守。

信仪的度、数、信，无情地界定着宇宙大道的自然法则和秩序和信期货交易所。得道者昌，失道者亡，体现于对信德的得，对信仪的培养持恒，这才是一个关键之处，也是立足之点。离开了这一点，将无法研究古代圣贤承传给我们的修身理论和方法。

修德要从信修起，如果名为修德，一开口却谎言不断，只相信自己，不相信他人，不能投人以信任的目光，给人以信任的回报，总是在机巧诡计里面生存，只能是离德越来越远和信期货交易所。

信德支干承载着仁枝、义枝、礼枝、智枝，共同组成以信德为基础的五德完整系统和信期货交易所。

没有信德，其他几个主枝根本无从生长和信期货交易所。信德支干与“德一”主干直接相连，融为一体，难分彼此。

唯一不同的是，德的主干上没有直接承载仁、义、礼、智、信，而是由信德承载仁、义、礼、智的分枝和信期货交易所。

由此可见信德在做人和修身明德实践中的重要性与必须性，绝不可缺失和信期货交易所。

对个人而言，由于先天禀赋强弱不同，家庭教育迥异，群体和社会影响力的正邪导向存在差异，引导的力量也强弱不同，导致每个人后天有为而治系统的内在信德在阴阳属性上千差万别，各不相同和信期货交易所。

因此，凡是后天意识已经形成，完全处于有为而治常道意识主持性命的人，都应当在有为而治的教育引导中，以信德的培养教育为主导、为基础、为首要和信期货交易所。

首先就要培养道德信仰，树立尊道贵德的坚定信念，只有如此主次分明地掌握好有为而治教育次第，才可能将仁、义、礼、智的素质真正全面地培养成功和信期货交易所。

精神系统的教育离不开全局观和次第性，而次第性中要特别重视基础与承载，有信土来承载，仁、义、礼、智的种子才能够发芽生长和信期货交易所。

可惜的是，人们对于信德培养的重要性并没有形成普遍真切的认知，很多功夫都下在用妄意取信，片面地树立威信上，寄希望于用权威来达到建立信念的目的，却不知道这样会导致更加严重的缺乏信土，无法使埋在土里的种子真正长成一棵根深叶茂的大树和信期货交易所。

所以，本末不能倒置和信期货交易所。如果信德信仪的培养不能正、厚、实、真地达成，使其在我们生命体内赋形和成型，符合诚信、忠信的标准，就无异于将自己这颗生命种子暴露在马路石板之上，丢弃在荆棘丛、沙漠、沼泽地之中，那么产生中士、下士的素质将是必然的结果。

所以，如何对待信德和信仪的培养，不仅仅是修身明德者应当高度重视，即便作为一个普通人也都应当高度重视，因为它关乎我们的命运、智慧与健康，甚至关系到我们的生存和信期货交易所。

摘自《中华传统五德修身文化•信》（131—136页），作者：熊春锦，中央编译出版社，2017年出版和信期货交易所。